耳熟能詳的英模何以能引發受眾持續關注
摘 要：新聞貴在求新。把受眾“熟知”的人物寫出新意，是實現有效傳播的重要途徑之一。《世界軍事》雜志連續3年推出的“致敬英雄”系列文章，引發受眾持續關注。本文從選題、讀者和寫作三位一體的角度來探討這一傳播現象，以期為提高軍事新聞的傳播力、引導力、影響力、公信力提供借鑒參考。
關鍵詞：“致敬英雄”；選題效應；讀者心理
《世界軍事》雜志自2017年11月起，連續3年推出“致敬英雄”系列文章，宣傳的36個耳熟能詳的英模人物，持續引發受眾關注，在軍內外引起積極反響。在雜志聘請的評刊員打分中，該系列稿件通常都是排名第一；文章被多家權威媒體轉載，中航出版傳媒還將相關稿件結集出版；有關邱少云等英模的稿件刊發后，引起英雄所在部隊高度重視，掀起學習英雄新熱潮……
耳熟能詳的英雄何以能引發受眾持續關注？本文從選題、讀者和寫作三位一體的角度來探討這一傳播現象，以期為提高軍事新聞的傳播力、引導力、影響力、公信力提供借鑒參考。
一、發掘英?！笆熘敝械呐c眾不同，展示英模的時代風采，是軍事期刊探索創新傳播的難得機遇
新聞貴在求新。把受眾“熟知”的人物寫出新意，是實現有效傳播的重要途徑之一。《世界軍事》雜志“致敬英雄”系列報道的36個人物，主要分成以下幾類：“八一勛章”獲得者、解放軍掛像英模、時代楷模，以及國家勛章、國家榮譽稱號得主。作為一本軍事刊物，該系列關注的人物是現役軍人（在世時是現役軍人）、退伍軍人，以及和國防、軍工密切相關的人。
“八一勛章”，是由中央軍委決定、中央軍委主席簽發證書并頒授的軍隊最高榮譽，授予在維護國家主權、安全、發展利益，推進國防和軍隊現代化建設中建立卓越功勛的軍隊人員。2017年6月，經中央軍委主席習近平批準，中國軍隊新設立“八一勛章”，麥賢得、馬偉明、李中華、王忠心、景海鵬、程開甲、韋昌進、王剛、冷鵬飛、印春榮10人成為首批“八一勛章”獲得者。
1996年以來，經中央軍委批準，在全軍連以上單位先后懸掛了解放軍各時期8位英模的畫像：張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、蘇寧、李向群、楊業功。2018年，經中央軍委批準，增加林俊德、張超為全軍掛像英模。至此，各時期的解放軍掛像英模共10位。“英模是指由中央一級黨和政府認可、樹立和宣傳的，在革命和建設中，忠于職守、貢獻突出，具有全國性影響且具有道德或精神引領功能的英雄模范典型或先進集體?！保?］
“時代楷?！笔怯芍行考薪M織宣傳的全國重大先進典型。它充分體現“愛國、敬業、誠信、友善”的價值準則和中華傳統美德，是具有很強先進性、代表性、時代性和典型性的先進人物。近年來涌現的“時代楷?！?，像滿廣志、黃大年、杜富國等等。
國家勛章和國家榮譽稱號，是國家最高榮譽。《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》第三條指出，國家設立“共和國勛章”，授予在中國特色社會主義建設和保衛國家中作出巨大貢獻、建立卓越功勛的杰出人士。第四條指出，國家設立國家榮譽稱號，授予在經濟、社會、國防、外交、教育、科技、文化、衛生、體育等各領域各行業作出重大貢獻、享有崇高聲譽的杰出人士。2019年，于敏、孫家棟、張富清等榮獲“共和國勛章”，麥賢得、張超等獲“人民英雄”國家榮譽稱號，王繼才等獲“人民楷?！眹覙s譽稱號。
從上面的介紹中，我們足以掂得出“致敬英雄”系列所關注的“英雄”的分量。如果將這些英模人物放在時間的維度中，他們分別屬于新民主主義革命時期（像張思德、董存瑞）、社會主義革命和建設時期（像雷鋒、麥賢得等）、改革開放和社會主義現代化建設新時期（像馬偉明、李中華等）。
作為一本軍事刊物，我們始終沒有忘記其定位。因此，該系列關注的人物是如前所述的現役軍人（在世時是現役軍人）、退伍軍人，以及和國防、軍工密切相關的人。盡管這些英模人物都是受眾熟知的“先進典型”，但我們分析感到，正是“熟知”，對受眾具有天然的“接近性”，發掘其“熟知”中的與眾不同，創新展示出學界概括的這些英模身上折射出的“在價值觀、世界觀與人生觀方面有非凡品性”的“主流文化樹立的人生楷?！钡臅r代風采，是軍事期刊探索創新傳播的難得機遇；讓耳熟能詳的英模人物引發受眾持續關注，對營造關愛英模、學習英模的良好輿論環境具有十分重要的現實意義。正是基于上述考慮，我們對英模人物進行了持續跟蹤。
二、緊緊抓住選題對讀者的“磁石效應”，在讀者中形成強大的“閱讀磁場”
“磁石效應”是一種物理現象。“磁石效應”的大小由磁核本身放射出的磁力線的強弱決定，磁力線越強，“磁石效應”越強。選題之于讀者成功與否，恰如磁力線的強弱。越是成功的選題，對于讀者的“磁石效應”越強，越吸引讀者?！爸戮从⑿邸毕盗械摹按攀敝饕w現在兩方面。
（一）崇尚英雄的文化傳統
中華民族是一個英雄輩出的民族，在上下五千年的歷史時空中，英雄燦若星辰。“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！碧諟Y明詩歌所描述的，正是先秦古籍《山海經》中的兩位神話英雄：精衛和刑天。在《山海經》中，此類神話英雄還有很多，像撞倒不周山的共工、開天辟地的盤古和補天造人的女媧等等。
在中國古代詩歌中，洋溢著英雄主義的作品俯拾皆是：最早的詩歌總集《詩經》，保存了不少英雄主義的詩歌，像《秦風·無衣》《衛風·柏兮》等，歌頌了正義的衛國戰爭，《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·綿》等，是周民族的英雄史詩。兩漢劉邦的《大風歌》、曹植的《白馬篇》，南北朝詩歌中的《木蘭辭》，都是當時英雄主義詩歌的代表之作。到了唐代，以高昂的愛國主義精神、無畏的英雄主義氣概為基調的邊塞詩更不必說。即便是溫軟的有宋一代，宋詞也不乏陸游、辛棄疾那樣的豪邁。明清時期，戚繼光的《馬上作》、袁崇煥的《邊中送別》、林則徐的《次韻答陳子茂德培》等詩歌，都洋溢著誓死報國、建功疆場的凜然氣概。
中國古代傳奇、小說、評話、戲劇等文學藝術樣式，因和老百姓更貼近，有關英雄主義的作品往往流傳更廣?！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》等中國古典名著，其相關英雄故事，至今人們仍津津樂道?！案蓪⒛啊薄傲銈鲿薄皡窃酱呵铩钡裙适拢话嵘衔枧_，久演不衰。
在中國的音樂、哲學、宗教、繪畫、雕塑藝術中，同樣有英雄主義的光芒閃耀，如古代音樂作品《蘭陵王破陣曲》、繪畫和雕塑作品《鐘馗捉鬼圖》等等。不夸張地說，英雄主義貫穿整個中國文化史。［2］
著名學者費孝通認為，“歷史和傳統就是我們文化延續下去的根和種子”。中華民族悠久歷史和傳統扎下的英雄主義之根、撒下的英雄主義之籽，結出的必是英雄文化的累累碩果。
“英雄文化是一個國家、一個民族對其英雄共同的歷史認同、價值認同、情感認同，是孕育英雄、激發英雄主義與愛國主義精神，凝聚民族感情與國家意志不可或缺的歷史文化土壤與內生力量?！庇⑿酆陀⑿畚幕喟橄嗌]有英雄，產生不了英雄文化；英雄文化這片土壤，又會源源不斷地孕育英雄。英雄在一個國家一個民族中的地位，決定英雄在人們心目中的地位。敬仰、崇尚、學習英雄，是英雄文化的核心要求。［3］
（二）禮贊英雄的時代氛圍
一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。
2013年12月，中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹執行?！皭蹏巧鐣髁x核心價值觀的重要內容，英雄是愛國的先鋒與典范，培育和提振英雄文化不僅是培育和踐行愛國主義的一個重要部分，而且將會構筑起培育和踐行愛國主義的精神高地?！?/p>
2016年1月1日，《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》正式生效。2017年，《中國共產黨黨內功勛榮譽表彰條例》《國家功勛榮譽表彰條例》《軍隊功勛榮譽表彰條例》《“共和國勛章”和國家榮譽稱號授予辦法》《“七一勛章”授予辦法》《“八一勛章”授予辦法》和《“友誼勛章”授予辦法》經中共中央批準實施，我國建立了黨、國家、軍隊功勛簿。2018年5月1日，《中華人民共和國英雄烈士保護法》施行。
“八一勛章”“共和國勛章”等榮譽獲得者，是千千萬萬為黨和人民事業作出貢獻的杰出人士的代表，把崇高的禮贊給予這些英雄，是莊嚴的國家宣示，無疑將激發敬仰英雄、學習英雄的社會熱潮?！斑@些集中頒授國家勛章和國家榮譽稱號，如同燃旺一支支精神火炬，激發起億萬人民奮勇前行的巨大動力?！保?］
可以說，“致敬英雄”系列文章，正是緊緊抓住選題對讀者的“磁石效應”，在讀者中形成了強大的“閱讀磁場”。
三、通過“兩個滿足”，正確把握讀者對英雄的心理需要
大眾傳播學中的“使用與滿足”理論，從受眾角度出發，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足，來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用?！爸戮从⑿邸毕盗形恼峦ㄟ^“兩個滿足”，正確把握讀者對英雄的心理需要。
（一）滿足讀者崇拜英雄的心理
崇拜特指在社會印象形成的過程中，由于發生“光環效應”（“暈輪效應”）而形成一種夸大的社會印象和盲目的心理傾向，把認識對象看得完美無瑕而導致盲目信賴、崇尚的一種復雜的心理結構。作為一種社會心理狀態，其正向效應是，會形成一種積極的心理傾向、向上的熱情和執著追求的意志行為。［5］
在彈片插入頭部、腦漿溢出的情況下，仍堅守戰位的麥賢得；為了整體勝利，嚴守紀律，任憑烈火焚身的邱少云；隱姓埋名52年，參加了我國45次全部核試驗，工作到生命最后一息的林俊德；試飛57個一類風險課目，駕駛過26種機型，從沒報廢過一個科研架次的李中華……“致敬英雄”系列文章人物身上所展現的超乎尋常的敬業奉獻、使命擔當、智慧勇敢、果斷頑強、自制力和紀律性等崇高精神品質，明顯不是普通大眾所共有的。心理學認為，作為人類本原性的心理欲求，英雄崇拜是人類的共同心理。19世紀英國哲學家、社會學家托馬斯·卡萊爾說：“只要有人存在，英雄崇拜就會永遠存在?！弊鳛槠胀ù蟊姷淖x者，內心都會有英雄情結，也都是拒絕平庸的。從這個意義上說，“致敬英雄”選題滿足了讀者崇拜英雄的心理，沸騰了人們的熱血。
（二）滿足讀者追求崇高的心理
心理學認為，人有追求愛、自尊、歸屬感、自我表現、創造力及崇高境界的興趣和需要。我國現當代著名美學家、文藝理論家朱光潛在《談英雄崇拜》中說：敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點光焰，個人能上進，社會能改良，文化能進展，都全靠有它在燭照。英雄常在我們心中煽燃這一點光焰，常提醒我們人性尊嚴的意識，將我們提升到高貴境界。崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價值。用《詩經》中的一句話來表達是：“高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。’”排雷英雄杜富國舍生忘死，用鮮血澆筑和平與安寧；老英雄張富清深藏功名，默默奉獻一生；海歸科學家黃大年秉持科技報國理想，以只爭朝夕的精神投身科研，直至燃盡生命……“致敬英雄”系列文章呈現的一個個精神楷模，用品格力量標注了常人難以企及的生命高度，他們是普通中國人成長道路上的標桿。人們不見得都照著標桿去做，但有了這些標桿，在平凡單調甚至艱難困苦的日常生活中，可以看到某種希望之光。
實踐啟示我們，全媒體時代，只有正確把握受眾的心理，才可能創作出具有良好傳播效果的新聞作品；軍事期刊要想贏得受眾，必須強化用戶意識，從內容和形式等方面滿足受眾的心理和文化需求。
四、圍繞“三新”下足功夫，讓老典型在新呈現中出“彩”
選題已吸引來讀者的目光，接著是如何留住讀者的心，這就要理解讀者，滿足他們的閱讀需要。為此，“致敬英雄”系列文章本著為新時代的年輕人再現老典型的初心，圍繞“三新”下足功夫，讓老典型在新呈現中出“彩”。
（一）選取新視角
從合理化視角展現英模人物，揭示“不尋常”背后的“尋?！眲右?。烈火焚身，紋絲不動。在很多人眼中，邱少云的行為有悖常理。《致敬英雄之烈火中永生的邱少云》一文，不惜筆墨介紹邱少云年少時的苦難經歷，在新舊軍隊當兵的天差地別，以及他在家書中的欣喜，就是為了凸顯他對舊社會的恨和對新社會的愛，以此回答他何以能迸發自我犧牲的英雄壯舉。
從平民化視角展現英模人物，展示看似“不足”背后的人之常情。英模首先是生活在社會中的人，他們會有缺點，也會有無助。“……可憐老妻一再孤獨守家，周末、節日加平時，空守還空守，秋去冬來……我6年前安慰她……再有一年就是劍橋的生活節奏。一年又一年，一年比一年忙……”這是《致敬英雄之開啟中國“深地時代”的黃大年》一文中，黃大年在微信朋友圈的留言，道盡現實和無奈。這種沒有被過濾掉的“不足”，不但不會影響讀者對這位戰略科學家的欽佩，反倒給英模增添很多人情味。
（二）挖掘新內涵
雷鋒身上有著20世紀60年代鮮明的時代烙印和強烈的時代內涵，但從《致敬英雄之永遠的雷鋒》中“走”出的雷鋒，是心懷奉獻精神的“公務員”，是富有創新精神的工人，是飽含敬業精神的軍人。這一切，讀者從雷鋒主動要求到最艱苦的地方鍛煉自己，發明了運料的斜桿，以及讓“耗油大王”變成節油標兵車等內容中都能捕捉到。被賦予新時代內涵的雷鋒精神，使得雷鋒跨越半個多世紀的時空站在當下，親切而又自然。
（三）展現新風采
新是新聞具有價值的最基本要素，而喜新厭舊是人的本性，這些決定著“致敬英雄”系列文章絕不能簡單重復那些耳熟能詳的事跡。《致敬英雄之烈火中永生的邱少云》，講了邱少云學會寫字的鮮為人知的故事。他主動教文化教員郭安民學射擊，同時讓郭教員教自己識字。邱少云學習很刻苦，一個多月就能自己寫決心書了……《致敬英雄之舍身堵槍眼的黃繼光》一文，則呈現了許多黃繼光努力把自己鍛造成全能戰士的細節。這些細節展現了英雄的別樣風采，也讓讀者對英雄有了全新的認識。
注 釋：
[1]柳禮泉、龐申偉.英雄模范與先進典型人物價值示范作用研究綜述[J].湖湘論壇,2013.4.
[2]張茀.論中華傳統文化中的英雄主義[J].玉溪師專學報,1994.06.
[3]李旭陽、顏建國.努力培育和提振英雄文化[J].求是,2014.06.
[4]許海.像英雄模范那樣堅守奮斗[N].人民日報.
[5]林喆.從“英雄偶像”到“平民偶像”—當代審美文化中的偶像變遷[D].2012.10.30.
（作者單位：新華社解放軍分社《世界軍事》雜志社）
責任編輯：姜興華